在封闭的墙上打开一个洞口，可以方便进出，这就是"门"。后来，凡关塞隘口皆称为"门"，如玉雁门、虎门、江门。古代的"门"与"户"不同：一扇曰"户"，两扇曰"门"。又，在堂室曰户，在宅区曰。有巢氏教民筑巢，是为了遮风挡雨，防止野兽侵害。有了巢穴，也就有了门户。门户的用途可谓大，除了送往迎来，还可以通风送光。。

然而门的作用还不止是进进出出，它的更直接的目的是防止野兽和外人进入。我们的远祖就寝前在洞口堵上一块石头或一些树枝，既隔断寒流，也杜绝野兽侵害。进入文明社会，门的防堵作用更在于防范小人，难怪空想社会主义者们早就提出"夜不闭户"的理想。然而同他们的愿望相反，现代的门户演变得更加复杂，防盗措置更加完备。

双扇为门，单扇为户，甲骨文字画下两个象形符号。

关于这门这户，诗也曾云，子也曾曰--《诗经·陈风》："衡门之下，可以栖迟"；《论语·雍也》："谁能出不由户"？别说那首陈国的民歌只是安贫乐贱的小俚曲，别说孔老夫子的设问不过讲了句大实话。

这便是门。从《诗经》的“衡门栖迟”，到《晋书》的“抗志柴门”。古代的清贫者明志自慰。横木为门的街门，简陋吗？然而，却发展出富丽的一支。它不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，还演变出帝王门前的连阙。因此，岳飞壮怀激烈的《满江红》才吟“朝天阙”。若问连阙的极致，请看明清故宫的午门。

这便是户。民以食为天，以居为安。居的要素少不了门户，还是那句话，“谁能出不由户”？道理越是简单越可能包蕴丰富。不信请读《易经》所言：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”不折不扣，已然是哲学的命题。

博大精深的中华文化，将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关门的文化即是如此。

门总是引人注日的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。读过了这篇引言的对话者，就请接着向“门”漫步行走，继续我们关于中华文化的对话吧